研讨会第二天，就进到了核心的病例分析与方案研讨环节。按议程安排，主办方挑了几个重点病例，还有那位“厌生者”的匿名资料，要分发给所有参会者，分组头脑风暴、设计治疗方案。下午则留了“创新疗法展示与现场模拟治疗”的环节，谁想展示独特的治疗思路或技术，都能自愿报名，还能选一位志愿者，或是提前安排的模拟病例，做个简短演示。
林小贱跟林天罡、王胖子凑在一块儿，王胖子主要负责后勤和记录，三人对着主办方给的病例资料，逐字逐句地琢磨。除了“厌生症”，还有几例同样离谱到突破常规认知的病例：有个自称能“看见”“收集”别人病痛情绪，最后被这些负面情绪压垮的“共感者”；有身体部分组织会时不时“透明化”，连带着失去感觉的“虚化症”患者；还有一例罕见病例，患者会周期性地产生剧烈的“时光错位感”，感觉自己的年龄在孩童和老年之间毫无规律地跳跃。
“这些病例，每一个都在踩现有医学的认知底线。”林天罡推了推眼镜，手指在平板上飞快地做着笔记，还推演着能量模型，“共感者”大概率涉及超常的灵觉感知，还有情绪能量交互的机制；“虚化症”看着像局部组织的存在性不稳定；时光错位就更玄了，可能跟深层意识，或是时间感知神经中枢的严重紊乱有关。至于厌生症……艾尔薇拉之前提的世界排斥系数理论，说不定能当个重要的参考框架。”
林小贱点点头，他更想从“山海医道”的角度，找找切入的路子。共感者可以试试用帝休木、鵸鵌这类安神定志、调和情志的药引，再配合疏导情绪的导引术；虚化症或许得用极度稳固、能补充形与质的灵药，比如深度应用峚山玉璧的灵韵，或是找视肉那种自带自我修复能力的存在；‘时光错位’……可能牵扯到‘魂’的动荡，得用稳固三魂七魄的方子，或许用迷穀之花照亮神魂，再搭配类之皮毛平衡阴阳，这个思路应该可行。”
最难啃的还是“厌生症”。艾尔薇拉的信息只给了个宏观视角，具体的治疗手段还是没头绪。林小贱打算在分组讨论里，多听听其他专家的意见，尤其是那些研究意识科学、能量医学，还有古老仪式疗法的学者。
上午的分组讨论，在几个不同的古老报告厅同时展开。林小贱选了“厌生症”和“存在性障碍”小组。一进讨论室，气氛就剑拔弩张。神经科学家想从大脑默认网络，还有自我参照加工异常的角度建模型；心理学家在聊创伤后解离和存在虚无的关联；一位南美萨满医师则提出了“灵魂碎片遗失”“与祖先或自然灵连接断裂”的假设；像索菲亚博士这样的前沿学者，张口就是“信息场污染”“集体意识病原体”。
林小贱找了个合适的时机开口，先介绍了中医“形神合一”“先天之本”的理论，又结合自己对那位“厌生者”的初步观察，隐去了身份和灵韵感知的细节，提出“从调理气血阴阳、安定心神入手，试着‘锚定’患者和物质身体、当下时空的连接，同时找些能补充或稳固‘存在本源’的特殊干预办法”的综合思路。他还提了些罕见草药或矿物可能有“定魄”“凝神”的作用，却没具体点出山海经里的药引。
这番话引来了不少兴趣，也招了部分传统派学者的质疑，觉得“气血阴阳”太模糊，“存在本源”更是哲学概念，算不上医学实体。但也有不少研究者认为，这种整体观和多元尝试的思路，面对这种完全未知的疾病，确实值得探索。
德克·米勒博士也在这个小组。他冷笑着打断了一位介绍古老呼吸法结合音疗的学者，语气尖锐得很：“各位，我们这是严肃的医学研讨，不是开新时代灵修工作坊！这些虚头巴脑的‘能量’‘灵魂’‘信息场’，有哪怕一个能重复、能验证的证据吗？我们该把精力放在找可能的病毒、基因突变，或是新型神经毒素上，而不是在这儿浪费时间聊巫术！”
他的话引来了一阵附和，却也激怒了不少另类疗法的实践者，场面瞬间乱了起来。
林小贱却很平静，开口回应：“米勒博士，找生物医学层面的病因当然重要。可当常规路子走不通时，保持思维开放，从人类各种文化和历史经验里找线索，这也是科学精神的一部分。您说的‘巫术’，在当年也曾是人类认识世界、干预疾病的努力。现代医学本身，就是在不断吸收、验证、淘汰旧有知识的过程中发展起来的。在没确定答案之前，不如让各种假设和尝试都有机会发声，让时间和实践去检验。”
以上为《这个中医的药方有点野》第 137 章 第136章 病例研讨，中西激辩 全文。都市026文库 24 小时同步更新，欢迎收藏阅读下一章。